蒙荒班
（年11月4日星期六8:50-10:20）
先抽签过堂声律启蒙，接着学习十一真第一、第二段：
邪对正，假对真。獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五*，李三人。北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。
行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
獬豸，上古独角神兽，可以分辨是非曲直。麒麟，传说孔子出生时，世上现麒麟；孔子死的时候，麒麟也出现。麒麟是代表祥瑞的神兽，麒麟出现，说明有圣人出现。韩卢，是战国时的一条狗，在韩国（不是现在的韩国）长大。苏雁，传递苏武生死消息的大雁。苏武被匈奴扣押，在北海牧羊。汉朝派使者去接苏武，被告知说苏武早死了。使者说有一只大雁来传信说苏武并没有死，匈奴害怕了，就把苏武放回来了。陆橘，讲陆绩怀橘的故事，九佳第三段讲过。
庄椿，《庄子》里记载有一棵大树，以八千岁为春，八千岁为秋。庄椿是长寿的象征。韩五*，韩指韩愈，五*，是他写的《送穷文》中的五种穷*，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。李三人，李指李白，三人，出自李白的《月下独酌》：举杯邀明月，对影成三人。行无踪，居无庐，颂成酒德。酒德即《酒德颂》，晋人刘伶所作，歌颂饮酒的德行。动有时，藏有节，论著钱神。钱神即《钱神论》，晋人鲁褒所作，说金钱的作用，以讽刺时局。
哀对乐，富对贫。好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟。
虎爪对龙鳞。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。
雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
弹冠，结绶，均指好友友相互推荐，出仕做官。白日对青春，出自杜甫的《闻官*收河南河北》：白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。闲爱登山穿谢屐，谢屐指谢灵运发明的登山鞋。醉思漉酒脱陶巾，此典故是说陶渊明嗜酒，没钱买就自己酿，酿出来后等不及要喝，就脱下自己的头巾来过滤酒。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁。这句讲两种植物：松和竹。松和竹耐寒，冬不落叶。
第二节课，先抽签过堂。接着学习《春宵》《城东早春》《春夜》三首。七绝的仄起式已经学完了，今天开始学习七绝平起式。万老师先带诸生吟诵，然后诸生指出诗中的平仄、入声字和韵部，最后万老师讲诗。
平起式用新的旋律吟唱。万老师说，我们吟诗的时候，首先是要注意平仄，平长仄短，逢入必断；其次是节奏，；最后才是旋律。
《春宵》
〔北宋〕苏轼
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
《城东早春》
〔唐〕杨巨源
诗家清景在新春，绿柳才*半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
《春夜》
〔北宋〕王安石
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
蒙荒班作业：
1、熟读并背诵十一真第一段、第二段（要求画正字，至少30遍）2、抄写并背诵《春宵》《城东早春》《春夜》（要求标入声字，平仄，韵部）。
3、对子作业：翡翠（翡翠是联绵词，对对子时也要对联绵词），要求标平仄。
蒙地班
（年11月4日星期六14:00-17:00）
佳宸、田昊季氏第十六通篇过堂，伯缘阳货第十七通篇过堂，均顺利通过。其后抽签背诵上周所学内容，文楚、子慕中签，过堂成功。接下来学习新的内容，今天学完了微子篇剩下的内容，同学们可以准备通篇过堂了。季氏和阳货篇还没有通篇过堂的同学，需要抓紧了。
第二节课，继续疏通子路第十三。
『13?15』定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
“定公”，鲁定公。定公有重用孔子之意，实际在问国家最重要的施*方针是什么。“一言而可以兴邦”，“一言”，一句话。有没有一句话就可以让一个国家兴旺发达的？“孔子对曰”，《论语》惯例，答君问用孔子对曰。“言不可以若是其几也”，“若是”，像这样，“是”，指示代词，指代“一言可以兴邦”。“几”，几乎，接近之意。没有这样的话，但是有与它效果相接近的话。
“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”，我觉得做国君没有什么快乐可言，唯一快乐的是国君说的话没有人敢违抗。“予”，第一人称代词“我”。“莫予违”，宾语前置，即“莫违予”。“如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”，知道很难，就会很谨慎，全力以赴的去做这件事，那就有可能做好，这不就差不多是一言兴邦了吗？“为君难为臣不易”，孔子是回答鲁定公，所以只针对性地说“为君难”。“如其善而莫之违也”，“其”，话，言。“善”，好，说的话好。
『13?16』叶公问*。子曰：“近者悦，远者来。”
“叶”，楚国地名，因为楚国称王，所以大夫可以称公。“近”，本国，或指叶公管辖的范围内。“远”，外国，或指叶公管辖的范围外。
『13?17』子夏为莒父宰，问*。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
“莒父”地名，鲁国的一个小城，父读上声。“宰”，县令，地方行*长官。“无欲速，无见小利”，不要太急于求成，不要只看到眼前的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，此句非常重要。
『13?18』叶公语孔子曰：“吾*有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾*之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
“叶公语孔子”，“语”，读去声，对……说。“吾*有直躬者”，“*”，家乡，“吾*”，我的家乡。“直躬”，为人正直。“其父攘羊”，“攘”，事出无意，事后有心。攘和盗是有区别的，古人用字很讲究。“而子证之”，“证”，证明，作证。产生纠纷时，证明确实有这件事，和告发是有区别的。“父为子隐”，“隐”，不对外宣扬，并非包庇之义。该如何做呢？里仁第四“事父母几谏”章学过“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。儒家重视血亲关系，不提倡“大义灭亲”，而应“为长者讳”。
『13?19』樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
“居处”，在家日常的容仪举止。“恭”，恭谨。“执事”，主持一件事。“敬”，有敬畏之心。“忠”，竭尽全力为人考虑。“夷狄”，中国古人的地域歧视，东夷西戎北狄南蛮。中间的呢？华夏。万老师说文解字“夏”，夏的小篆字形就是一个人。
『13?20』子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡*称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从*者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
“何如斯可谓之士矣”，怎么才能算得上是士呢？“行己有耻”，自己做事情，内心知道哪些是羞耻的。“使于四方，不辱君命”，“使”，动词，读去声。出使到别的国家去，不辱没君王的命令。“敢问其次”，斗胆请教，其次要注意什么问题呢？“宗族称孝焉，乡*称悌焉”，兄对弟称为友，弟对兄称为悌。“硁硁然小人哉”，“硁硁”，形容小人做事情追求“言必信，行必果”的样子。“小人”，普通人，一般人。“抑亦可以为次矣”，“抑”，或，或者，是一种不确定的判断。或许也差不多算是士了吧。“今之从*者”，现在这些从*的人，指鲁国的三桓，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。“斗筲”，形容气量很小。一筲是两斗。“何足算也”，何足挂齿，算什么呢，孔子看不起这种人。
《千家诗》今天新学四首仄起式五律，陈子昂《春夜别友人》，李峤《长宁公主东庄侍宴》，张说《恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字》，和李白《送友人入蜀》。
请假：晶心、诗洋。迟到：田昊。
蒙地班作业：
1、准备季氏、阳货和微子通篇过堂。2、诵读新学论语及千家诗至少三十遍（要求画正字），学会仄起式五律的吟诵调。3、抄写所学的四首五律，并标注入声字、平仄及韵部。
宇宙班
（年11月5日星期日8:50-10:20）
际如、芳铭、普元通篇过堂乡*第十，全部成功，尤其是普元，背诵的非常流利，且节奏和缓、字音讲究。晟焜成功通篇子罕第九。晟焜是宇宙班最小的孩子，这学期才上一年级，但晟焜背书进步非常大，以前比较胆怯，现在能够在课堂上背书而且声音洪亮。
过堂后，继续先进第十一，今天学习“季路问事*神”章至“季氏富于周公”章。接下来，继续疏通雍也第六。
『6.25』子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
“君子博学于文”，“博”，广博、广泛。“约之以礼”，用礼来约束自己的一言一行。“约”，从糸从勺，本义约束。一个是知识文化，一个是道德修养，万老师告诸生，两者不可偏废。“弗畔”，不违背孔门的学说。“畔”，通叛。本章非常的重要。因为我们雒诵堂的堂训就是“博学于文，约之以礼”，广泛的学习文化知识，并能够时时用礼约束自己。
『6.26』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
南子，卫灵公夫人，很美丽，但口碑不好。万老师讲了卫国三代君王内乱的故事。“矢”在这里读去声，通誓。“予所否者”，我做的事情如果不对。
『6.27』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
“中”，指事字，表示一个范围，一竖像旗杆，在范围中间的位置，最早表示两*交战时中间的中立区域，可以在这里谈判，后引申为中间。“至”，极致，道中至高无上的真理。“鲜”，少。“民”，普通的老百姓。程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”中庸之道，是德的最高境界。但是普通人中很少有人能够长久的达到中庸的境界。
《声律启蒙》抽中际如，过堂成功。今天新学下平一先第三段，对子作业：烂漫。
离对坎，震对乾。一日对千年。尧天对舜日，蜀水对秦川。苏武节，郑虔毡。涧壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。
“一日对千年”，山中方一日，世上已千年。这是烂柯的典故，出自梁·任昉《述异记》：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
“挥戈能退日”，《淮南子?览冥训》：鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而捴之，日为之反三舍。“持管莫窥天”，出自《庄子?秋水》：子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！
“梦里荣华，飘忽枕中之客”。这是“*粱一梦”的故事，出自沈既济《枕中记》。传说卢生曾在邯郸客店中遇见仙翁吕道人，卢生感叹穷困，吕翁给了他一个枕头让他枕着入睡，卢生在梦里享尽富贵荣华，醒来后才知道是一场梦，而他睡觉前店主人煮的*梁饭此时还没有熟。
“壶中日月，安闲市上之仙”。出自《后汉书.?方术列传第七十二下》：东汉费长房曾经遇到一个老人在集市上卖药，卖完之后，自己就跳入壶中，费长房于是请求和他一起进入壶中。进去之后才发现壶中玉堂华丽完全是另外一个世界。
请假：天耕。迟到：谦钰、怀雯、晟焜。
宇宙班作业：
1、准备子罕、乡*通篇过堂。2、诵读新学论语和声律启蒙至少30遍，并画正字。3、根据平仄分类总结声律启蒙两字词汇。4、对子作业：烂漫，要求标平仄。
蒙月班
（年11月5日星期日10:40-12:10）
这次课接着往后读，新学内容是：陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。共十二句。
接下来，讲字。从“雁门紫塞”的“塞”讲起。“塞”，表示用土构筑城墙一类的防御工事。“田”，阡陌纵横的田地。“石”，悬崖峭壁边的石块。
“远（遠）”，表示带上衣服、打好行囊出远门。“杳”，太阳落到树木下面，消失不见了。“本”，指事字，表示树木的树干。
“务（務）”，从矛从攴从力，竭力攻击。“兹”，草木滋生，这个字表示小草刚长出来的样子，有滋长、滋生的意思，是滋的本字。有两组字要记住：糸，丝（絲）；屮、草（艸）。“我”，似戈，是一种兵器。
中国是农业社会，有很多字与农业相关。“农（農）”，这个字上面有手、有囟，可见农业劳作要动手，还要动脑，下面的辰本是农具。“稼”、“穑”，两个形声兼会意字。“稼”，从禾从家，家亦声，把庄稼收回家里。“穑”，从禾从啬，啬亦声，把庄稼存到谷仓里。
“艺（藝）”，看篆书，很形象地表示了一个人弯腰劳作，在土地上种植，云则表示说话、传授。教授种植的人是谁呢？稷，后稷的故事，在《诗经?大雅?生民》之中有记载。“黍”，从禾，又有雨水浇灌。与农业有关的字还没有讲完，我们下次课接着讲。
蒙月班全勤。
蒙月班作业：
1、背诵新学千字文2、复习并抄写所讲篆字
蒙日班（年11月5日星期日13:50-15:20）
过堂后新学上平四支第三段和五微第一段：
戈对甲，鼓对旗。紫燕对*鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，一围棋。雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。
这一段典故非常多，且大多出自《世说新语》。轶文小朋友给大家讲了“梅酸对李苦”的两个典故，真棒。“梅酸”，望梅止渴的典故，出自《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，三*皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。“李苦”，王戎识李的典故，出自《世说新语·雅量》：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
“青眼”，阮籍的典故，出自《晋书·阮籍传》：籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。“白眉”，三国时蜀人马良（字季常）有兄弟五人，当时有俗语说“马氏五常，白眉最良”。
“三弄笛”，出自《晋书·桓伊传》：（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。
“杜陵不作海棠诗”，传说因为杜甫的母亲名叫海棠，所以杜甫从来不写与海棠有关的诗。但是这个说法不靠谱，大诗人的母亲叫一个像丫鬟的名字，感觉不可信。
“晋士特奇，可比一斑之豹”，管中窥豹的典故，出自《世说新语·方正》：王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”“唐儒博识，堪为五总之龟”，据说龟每长二百年，就能生出两条尾巴，称一总；到千岁的时候，共有五总，称一聚。五总的龟无所不知。
来对往，密对稀。燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。霜菊瘦，雨梅肥。客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。
这一章没有什么典故。“客路对渔矶”，“矶”，水边的小石滩。“朝露缀珠玑”，“珠玑”，珍珠的统称，圆者为珠，不圆者为玑。“夏暑客思欹石枕”，“欹”，斜靠着、斜倚着。“青草岸边渔父去”，“父”，读上声。
第二节课学《千家诗》，今天读刘克庄的《莺梭》，李涉的《登山》，韩愈的《晚春》，和杨万里的《伤春》。
莺梭
刘克庄
掷柳迁乔太有情。交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。
“莺梭”，比喻*莺像织布机上的梭子一样来回飞翔。“交交”，*莺的叫声像织布机的声音。“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。”如锦的花海是*莺像织布一样织成的，写的巧妙。
请假：东颐、芊蒴。
蒙日班作业：
1、熟读并背诵上平四支第三段、上平五微第一段（要求画正字，至少30遍）
2、根据平仄分类总结声律启蒙两字词汇。
3、抄写并背诵刘克庄的《莺梭》，李涉的《登山》，韩愈的《晚春》，和杨万里的《伤春》。（要求标入声字，平仄，韵部）。
蒙盈班
（年11月5日星期日15:40-17:10）
今次课继续上次内容，新学十句：容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从*。存以甘棠，去而益咏。
接下来讲字，从“景行维贤”的“景”讲起。“景”，从日从京，京是比较高的建筑，再加三笔，就是影，太阳照在高大亭台上投下的影子。“京”，本意高高的建筑。“行”，象十字路口。左边“彳”读chì，右边“亍”读chù。“维”，从糸从隹，把丝线系在鸟的脚上，就飞不走了，引申为维系。
“念”，今字上面有个口，只不过是倒着写的，所以念字表示心中想念、口中念叨。“圣”，从又从土，表示以手执土祭祀土地神。聖是后起字，耳聪目明的人。
“建”，从聿从廴（说文部首，读yǐn），聿表示用手执笔，廴与彳很像，也表示行走，但比彳走得更远，所以建字表示用笔把规章制度记录下来。
“名”，从夕从口，夕是半月，在晚上看不清是谁的时候，只好开口问名字了。“立”，指事字，一个人站在地平线上。下部的一横是指示符号，代表地平线。
“表”，从衣从毛，古人御寒穿皮毛制的衣服当外套，但我们现在讲环保，提倡穿人造皮毛；“正”，指事字，从止，上面一横为指事符号，表示方向，向着目标不偏不倚的前进。
“习（習）”，鸟数飞也，小鸟一遍又一遍地练习飞翔，从羽从白，许慎认为白是声符。白、习都是入声字。“善”，从羊从言，从羊来比喻美好的品德。
“宝（寶）”，从宀从贝从玉从缶，表示把玉、贝一类的宝贝藏在家里，缶为声符，但是这与语音变化有关。古无轻唇音。所以“父”在古代发音与“爸”相同。
请假：韵棠。
蒙盈班作业：
1、背诵新学千字文2、复习并抄写所讲篆字
进学则在致知涵养须用敬雒诵堂公众账号