在我国民间有“北元君，南妈祖”的说法。泰山奶奶和妈祖娘娘，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。
华北地区的人们对碧霞元君尤其崇拜。人们把她的神庙建在泰山的最高处，泰山是中国神仙的聚居之地。人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。
娘娘诞辰
碧霞元君是谁？碧霞元君是以我国大陆华北地区为中心的山神信仰（道教），称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。是汉族神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。
碧霞元君生于农历“四月十八日”，此说由来已久，源头甚长。最早的载录见于明代中期出现的宝卷《玉女卷》。其记云：明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子时生女名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山*花洞修焉……。（《岱史》卷九《灵宇纪》录隆庆时人王之纲《玉女传》引。按清康熙朝泰安同知张奇逢所立《禁止舍身碑》所引与此略有不同，其碑云：“矧读顶庙碑文内载《玉女卷》云：天仙圣母本石□[氏]，西牛国奉符县人，生东汉明帝永平七年甲子四月十八日子时。”两者出生之年号不同，但日期是一致的。这是最早出现的关于碧霞元君身世的文本，书中将女神诞生之日设定在“四月十八”。
四月十八娘娘圣诞，在清代为宫廷所接受，届时在宫内都要举行庆贺活动。近代王芷章《清升平署志略》第四章《分制》载：“四月十八日为碧霞元君诞辰，京师颇重此节，例向南顶进香。宫中亦受影响，而有演戏之事，园内则在广育宫（殿），宫内则在广生楼。”四月十八日，除帝后前来瞻拜听戏，有时宫人还在广育殿附近的聚远楼和福海北岸的松风阁“过皇会”以作庆贺。乾隆二十四年（），为碧霞元君祀史上之重要一年。乾隆帝发布诏旨，正式开启遣使泰山、致祭元君的制度。《岱览》卷《分览一·岱顶中》载：自乾隆二十四年以来，每遇四月十八日，遣内大臣香帛进谒为常。清《泰山志》卷三《盛典纪》载：四月十八日，为碧霞元君诞辰，皇帝遣内侍御大臣一员进香。于十七日斋宿岱顶。十八日黎明，诣碧霞祠行礼。岁以为常。
碧霞宝诰。志心皈命礼，泰山顶上，东岳内宫。曩时现玉女之身，根本即帝真之质。膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融。行满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封。统岳府之神兵，掌人间之善恶。巡声赴感，护国安民。大圣大慈，至孝至仁。天仙玉女，广灵慈惠。恭顺溥济，保生真人。护国庇民，弘德碧霞元君。
娘娘传说
传说一、碧霞元君，是坐镇泰山，能为百姓赐福，消灾去难的神。在民间极有影响，碧霞祠常年香火不断。碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山老母”。按道家的说法：男子得仙称为“真人”，女子则称“元君”；泰山老母上通乾象，降灵下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因为她身穿碧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”。
传说二、传说姜子牙辅佐周武王建立周朝后，为嘉奖大臣们的开国之功，要姜子牙分封诸侯。他封尽了名山大川、风水宝地，惟独留下泰山分给自己。不料走漏了风声，武王的宠妃*妃和护驾大将*飞虎相继找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念头。但两兄妹争得面红耳赤，到底给谁呢？于是，姜太公*气对他们说：谁先登上泰山，就是谁的。比赛日期一到*飞虎便骑上他的玉麒麟，从京都直奔泰山。*妃使了神法，将自己的一只鞋子放在了泰山顶，才不慌不忙得向泰山赶来。赶到南天门*飞虎已在等候了，见妹妹姗姗来迟便说：泰山归我了。*妃一脸怒气：岂有此理，我已早到了，只是见你来迟放心不下，才回去迎你，有我的绣花鞋为证。兄妹争执一通，*妃怕姜子牙来了不好对付，便主动妥协：我住山上，你住山下，咱们共管泰山。姜子牙赶到后也只好将计就计。于是*飞虎在山下做了泰山神，*妃在山上做了碧霞元君。
传说三、碧霞元君，真名毕霞。战国时期魏国公主。公元前年，秦灭魏后，毕霞与她胞妹毕仲举家迁至魏王城，并在东北太阳升起方筑修王母殿，济世救民，使四民安乐。后到泰山讲学，被封为碧霞元君，民间尊称“泰山奶奶”。后人在碧霞元君生活过的王母殿处，建碧霞祠，经天祈福还愿者人流如潮，香火不断。清乾隆帝三下江南，路径乐陵到此，御笔写下：“泰山奶奶之神地”的金牌匾，悬于祠旁。当代著名作者蒋之龙先生闻后大悦：“此可谓乐陵文化之精髓”。
传说四、有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。
传说五、相传元末明初的一个冬天，辽阳都指挥使叶旺、马云奉旨招讨元朝残将高家奴，行至半路突然遭到高家奴部下伏击，叶旺身中一箭，与*队走散，被高家奴追到一个山谷之中，谷中红叶遍地，枯枝不遮，叶旺身穿绿色袍服尤其明显。就在高家奴准备进谷之时，突然一个宝相庄严的仙女出现在叶旺身边，袍袖一挥山谷群石之上便长满了绿色的苔藓，叶旺借着苔藓的颜色逃过了高家奴的追捕。高家奴走后叶旺欲跪谢仙子救命之恩，那仙子却拦住了叶旺的大礼，对其说道：尔不必谢吾，元朝气数已尽，吾乃奉泰山大帝之请，救尔一命。说罢便化为清风而去，后来叶旺回到*队，与马云一同逼降高家奴，报了一箭之仇，后又回到了这个山谷，在山上为仙子立像建祠，名为绿石娘娘，从此这个山谷也被称为绿石谷。因为仙子当初对叶旺说“奉泰山大帝之请”而不是说“奉泰山大帝之命”，所以后人才明白，这位仙子就是泰山娘娘、碧霞元君。因此千百年来绿石娘娘祠求姻缘子嗣的香火不断，传说频出，据说十分灵验。
娘娘庙会
碧霞元君，俗称泰山娘娘，是道教的一位重要的神仙，能够“察人间之善恶”“庇佑众生，灵应九州”。在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。
农历四月十八日，是泰山庙神诞生日，又称祈嗣日，人们素有“四月十八，奶奶庙上祈娃娃”的说法。当时人们到奶奶庙烧香祭祀，领请泥娃娃，以祈求福禄双全，多子多孙。或为生病的孩子祈福，祈求早日康复。这一天，人们把心愿告诉碧霞元君，便能得偿所愿。然后赶庙会，购物看演出，热闹非凡。
泰山圣母殿主要祭祀五位娘娘，泰山圣母，眼光娘娘，云霄娘娘，琼霄娘娘，送子娘娘。进得庙门就是另外一番景象了，升腾的烟雾倒真让人有了一种踏入了仙境的错觉。一般小娘娘庙，仅供奉着云霄、琼霄、碧霄三位送子娘娘。
送子娘娘
送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间宗教信仰中掌管生子的神（道教）。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”，求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜，据说十分灵验。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。
催生娘娘
催生娘娘，原名桂英，在年轻时因为头胎难产而死，但是还是无比留恋人世间的生活。老*卒见其思状，于是给她出了主意：天黑的时候你去其他户人家，看哪户人家生娃，只要不让她生出来，就可以代替其超生。桂英心动了，心想着投胎。但是每次看到产妇痛苦的样子，桂英都不忍心下手加害于她，不仅如此，还想尽办法，帮助产妇减轻产妇的痛苦，使产妇能顺利降生。后来阎罗天子知道了这件事，认为她做了很多善事，于是晋封其为“催生娘娘”。
眼光娘娘
眼光娘娘，是以我国大陆华北地区为中心的道教女仙信仰，称为眼光圣母惠照明目元君，又称眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母，一般在圣母娘娘庙设偏殿供奉。是道教神话传说中的女神，其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。形象经常出现在民间传说之中，是一位专职负责医治民众眼疾的女仙，手托着一只大眼，象征明目去眼疾，是道教中的重要女仙之一。
痘疹娘娘
痘疹娘娘，又称“天花娘娘”，是民间信仰中司痘疹的女神，流行于全国各地。在科学不发达，医药条件落后的情况下痘疹死亡率极高，曾被视为儿童成长过程中的一个重要关口。当时人们面对痘疹，除了竭力去医治外，就是到娘娘宫求娘娘保佑。
三霄娘娘
三霄娘娘是为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。我国神话传说中的三位女神。传说很久很久以前，云霄、碧霄、琼霄三位仙女在碣石山上的碧霞宫里修行。她们采天地灵气、集日月精华，不仅炼就了一身好武艺，还炼成了三件宝器。三霄娘娘死后，被封为“感应随世三仙姑正神”。从前信士求子孙，都要拜三霄娘娘，所以现在人们称三霄娘娘为送子娘娘或送子奶奶。现今紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠，身着华丽服饰，面容丰润慈祥，各持宝物，文雅端坐。
娘娘庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教活动，每年阴历四月十八日为娘妨诞辰，祭娘娘以祈求育子，保子孙平安。届时人们到寺庙烧香、还愿、拜娘娘、看戏、逛集市，是一次大的传统民间文化盛会。
农历四月十八，正是我国北方大部分地区的农闲时节。地里的秧苗，自由自在的生长，农民们可以放下农具，歇一歇。大姑娘，小媳妇们也都获得了暂时的解放，可以逛逛集市，添置一些过夏的衣服，布料。
娘娘庙会，恰逢其时，庙会也是商贩们的节日，平时分散各地的商贩和三教九流的人们，都汇聚在本地著名的庙宇前，进行交易。有的地方还搭台唱戏，邀朋请友，好不热闹。
娘娘庙供奉着碧霞元君娘娘，专门保护孩子们的。当地民间有一个习俗：十二岁以下的孩子每年都要来庙里烧香挂帆，祈求娘娘保佑孩子平安长大。如果孩子不能来，就由大人为孩子每年到庙里挂帆，帆上写“九天圣母碧霞元君，保我子孙永远平安”内容。在老百姓的心里，孩子永远是放在第一位的。因此，娘娘庙的香火不断，愈来愈盛。
民间还有个习俗，在娘娘庙会上为子孙还愿、献神袍、烧替身。“烧替身”是儿童病重，父母惟恐死去，烧一纸扎人代替病人焚化，以祈免灾。传说这类病儿原是娘娘驾前的金童、玉女，或捧水童、烧火童，偷偷下凡投胎人间。如今娘娘发觉，索回天上，若烧一“替身”，小儿即可痊愈。“替身”系纸扎人，略小于真实儿童（亦有大人烧替身者），上写儿童姓名，焚烧于娘娘神前。回家后为孩子改名，从此神*再也找不着他，便可永保平安。这种偷梁换柱的赎罪方法在民俗中是普遍存在的。
（蔡升元应县文联主席）
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