麒麟，亦作“骐辚”，亦简称“麟”。古代传说中的动物。一般作鹿状、独角，全身有鳞甲，尾象牛。随时代而变化，较早似鹿体，后像马体，兽体近似龙。
麒麟纹饰是青花瓷器的经典纹饰之一，也是寓意吉祥的纹饰。浣溪传承传统文化，运用传统柴窑烧制工艺——浣溪龙窑，在今年五月，首次烧制麒麟画片的作品——浣溪龙窑麒麟压手杯、三才盖碗。
麒麟纹饰的起源与发展源远流长，关于麒麟形象的描写，最早可能出自《孔子家语》中“孔子泣麟”的故事：“麟之趾，振振公子……。其大概意思就是说：”麟这个东西很高贵啊，你们这些贵族就和麟一样高贵啊。“
江苏邳州燕子埠出土的汉画像石拓本，右侧有“骐驎”铭文
传说麒麟为仁宠，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，意谓他有帝王之德而未居其位。民间也有“麒麟送子图”之木板画作，以此为佳兆。所以民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子，故麒麟文化成为旧时的生育民俗。在现代，麒麟装饰的礼物，可赠予新人或者求子的友人，祝愿多子多福。宋《营造法式》中的麒麟配图，上为清初故宫抄本，下为民国陶本在《营造法式》中，有一张麒麟插图，对比故宫所藏的清初抄本和陶湘所藏的民国抄本，两幅麒麟都是龙头麟身，这个特点在宋代以前都不见记载，却是明清至今最常见的麒麟形象，可见现代麒麟在宋代已经基本成型。陈文帝永宁陵的石刻麒麟
在南朝，麒麟是帝陵神道上特有的石刻，而王侯级别的人物，陵墓神道两侧只能设置辟邪。陈文帝永宁陵的一对南朝麒麟，被公认为南京现存最为精美的南朝石刻。麒麟作为一种吉祥物，常常被用在朝*上。汉武帝在未央宫建造了一座麒麟阁，把功臣的画像挂在阁上，这是把麒麟比作才俊之士。唐代武则天时，将绣有麒麟纹饰的“麒麟袍”赏赐给三品以上的武将穿用。清代时，麒麟纹饰成为武官等级制度的标志。由此可见麒麟的地位很高，仅次于龙。在现代，麒麟可赠予家中学子，祝愿学业有成；亦可赠予领导或者老板，祝其步步高升，财源滚滚。麒麟纹在明代的官窑和民窑瓷器上均能见到，尤以明代初期民窑青花瓷器上的形象最尾丰富生动。图案疏朗，用风格简练，既有画工繁褥生动的大罐、大盘、也有寥寥数笔勾勒的小盘、小碟。
明成化青花麒麟纹盘
在小件器型上绘制画片更考验画工，考虑到当代人的审美情趣，浣溪在明代传统纹饰的基础上，浣溪画师在麒麟形象的刻画上更加细致，用笔简练，线条简练松活，麒麟体态健硕，中规中矩，一丝不苟。颈后与尾的鬣毛整齐，向后飘扬，角光滑如修饰，身体奔跑状，前腿跃，后腿蹬。麟角向后突出，增添了几分活泼之气。全身披着麟片，麒麟旁带有火焰纹。浣溪麒麟画片（上）与宣德龙画片（下）对比浣溪画师注重刻画细节，鳞片都非常细腻，真实立体。与浣溪以往的宣德龙的绘制手法极为相似，使画面更加生动。浣溪麒麟系列与传统明代麒麟纹饰威武、神气的特点相比，神态更加温顺乖巧，憨态可掬，形象更受现代人所接受，更符合祥瑞神兽的形象特点。麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，有镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺利，连带财运亦会好转。除此之外，麒麟还能替主人挡去霉运。
浣溪龙窑麒麟压手杯设计上比常见的压手杯腹部弧度稍大，更有利于握杯。接触过压手杯的人一定有这样的体验，握杯即会感觉有一股下坠的力量，杯沿会稳稳地贴在人手的虎口之上，这是压手杯力学和人体工程学设计方面的独到之处。传统的釉料使手感更加温润，更易上手。浣溪龙窑麒麟三才盖碗可作茶杯饮用茶水，亦作为茶壶使用，便于看茶叶的汤色、浓度、叶底。为符合现代人体工程学，拉坯师傅使中碗口沿更加外撇，这样更利于品茶，中碗碗足与下托的托口契合度完美，手端杯托时整体更加平稳，三才盖碗中的茶船作用尤妙，茶碗上大下小，承以茶船增强了稳定感，也确不易倾覆，使品茶、赏器体验感俱佳。围桌饮茶，畅谈人生，是再惬意不过的事情了。对于茶友来说，一只精致的主人杯是必不可少的，而浣溪麒麟系列是您值得选择的一款作品，不仅美观且寓意吉祥。
日后浣溪会尝试将会将麒麟纹出成套组，更多的浣溪器型也会在不久的将来上市，希望我们浣溪的作品和匠心可以丰富您的精神生活和情趣。
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