品读徽州丨*备碧水绕村郭
“白云逐青山，碧水绕村郭”。这样的诗用来描写*备村是恰如其分的，这也是我去*备村的第一感觉。说实话到*备村我是冲着古桥去的，前些年有朋友圈晒*备古石桥，说是徽州百桥之村，我便将它列入了我的走村计划之中。
浅夏时季，正是油菜籽收割季节。未到*备村就被敬兴的水口林给吸引住了，刚收割的油菜摊在田里，远远望去倒是微微泛*，与水口的古树村，路边的半墙半柱的凉亭相映成趣。车停村庄外，人进水口中。行在古道上，前面的人对着古亭构图，恰好成了后面人的画面，道是应了那可“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的话。
如果说徽州最具风情场景在哪里？我可以明白告诉你，那就是徽州的村头水口了。曲折石板古道上，往往临村时便有道水口，这水口古树是必不可少的，穿村而的小溪在水口前弯弯地流过廊桥，这廊桥就宛如一把锁，聚集了生气，锁住了财气。桥头或是土地庙、文昌阁、观音亭等庙宇。当然，里面供奉的也不是专祀某神像，徽州是个众神相融的社会。一座小庙可以让众神栖身，村民们也是各有所信，凡是要拜的各路大神都有，但大多数是土地、观音、释迦摩尼、关公等等，但古徽州婺源县却是以“五显”为最。
敬兴村的水口端座着幢道地的徽派古茶亭。一半有墙，过去是施茶人的住所；一半无墙为亭，有几排穿路而过的美人靠，供行歇脚喝茶。古树斜依着墙根，想把整座古亭都揽在怀里。亭口的池塘虽没田田荷叶，却将蓝天白云与古树与马头墙收入其中。现在不准燃烧秸秆，菜籽打场后，秸秆集中运走，农妇背负着大捆油菜秆来回穿梭在茶亭古道上。朋友说万事俱备，只是少了两女模，我说缺的是牧童横笛，农夫牵牛，妇人提篮，商人负担，官员荣归等，但我喜欢生活的质朴，画面的自然，风景的纯真。当然油菜花开时一定是最美的。
*备是路过多次而未入的，我没有进去的原因，也许是路过时发现村子新房散散落落，没有什么欲望，以致于我们进村时就没抱什么希望。走了好一段也没老屋老桥，甚至是怀疑我们走错了地方，那些传说中百桥之村的桥呢？
进水口桥，溪突然变窄了，两边用树与毛竹担在溪上，连成一排可以凉晒衣服或农作物。一些老人聚集在溪边或石桥上聊天，也有三五人在屋里围着桌子打扑克，他们听溪水潺湲，聊家长里短。看到这些陌生人，好奇地打量着我们。
溪水清澈，两岸是不对称的水埠头。埠头小而灵活，从上住下是对称的八字分开，清一色的青石板。一个水埠两头浣洗，这也许是受溪道弯曲狭窄的缘故，让*备村与其它乡村水埠头不同之处。站在溪中的水埠头，行人走在头顶旁，举目抬眼，只见天空如同一方天井，初夏季节天特别的湛蓝，纤尘不染，白云如丝状飘过。
相传唐朝末年，有*氏族人看中了这里的风水，遂在山塝溪边建造了别墅，以姓取村名为“*备”，有是“备”乱以自保之意思，至此看来*备村已有一千一百多年的历史。
宋朝以后，张氏族人在此栖息繁衍壮大，并成为徽州财力雄厚、声名显赫的旺族。至今仍耸立在歙县披云峰下的长庆寺塔就可佐证，在北宋重和二年（）时，*备人张应周将塔修建在练江河畔。长庆寺塔七层楼阁，实心方形，精巧玲珑，历八百八十多年仍基本完好。去年四月，趁维修之际我们几人转到了塔顶，不仅欣赏到了那些精美的佛教壁画，还在塔六七层上发现了张氏首建长庆塔的铭文砖石。
*备村背倚石耳山，村中两条小溪呈“丫”形夹流而下。一路行走，上看马头墙，下看水埠头，还要看民居中的“三雕”，走着数着就不记得数了。*备古村的民居建筑颇具特色，青山环抱，溪水穿村而过，民居四周都有高墙围起，房屋外墙除大门外，还多用漏窗点缀在白墙上。马头墙呈阶梯形，高出屋面，有些墙头还装饰有卷草如意一类的图案，显得清幽美丽。
*备村沿溪两岸是众多的明清建筑，门楼、窗扉、梁托上均有精美的砖木雕刻。徽派古民居建筑鳞次栉比。“德馨堂”“耕德堂”“维新堂”“崇德堂”等古宅都是徽派古建之珍品。在*备我发现尽管古宅很破，但砖雕却保存得非常完好，不像其他古村的建筑，“三雕”在文革时期被铲的是“无脸”见人。
*备村中有些圆门，门有也有些题额。如在“天官邸”前就有道“履坦”圆门，背靠青山，门口是一色的青石板阶梯，规模宏大气派，名曰“履坦”，其实是步步登高，这名不符实的“履坦”，只是一种心理安慰，仰或是一种美好企盼。
“天官邸”前几年拆掉了，精美的建筑换成了现代新房，但“天官邸”故事还在流传。“天官邸”的主人叫张光祁，清代同治年间的河南南阳府知州，他是廉洁奉公、功绩显赫的官吏。在他之前的几任州官，贪赃枉法，年年拖欠国家税课。张光祁上任后不但如数完成“国课”，还把前几年的税课都缴清了。同治皇帝十分赞赏张知州的才智，赐“天下治行第一”匾额，落款为“吏部特举河南南阳府邓州知州张光祁，圣旨钦奖”。
秀才门第“德馨堂”是徽派建筑典范。它是一幢四列三间，上下对堂、中有天井的双雕结构民居。“德馨堂”三个正楷大字的漆木雕匾高挂正堂之下，两边柱子上挂着半弧形保柱式的木雕楹联。最引人注目的还是梁托、窗衣、槛子门上的木雕。上堂檐口两柱檐撑，左“松鹤图”，右“椰鹿图”，雕的是“麒麟戏凤”“鹤舞雄狮”“喜鹊登梅”“百灵啼鸣”及锦鸡、梅花鹿等图案。天井下的槛字门上有“孔融让梨”“精忠报国”“杨震拒贿”“九世同居”等幅木雕，看了令人想起众多的历史故事。
在*备古民居中，“三雕”除了戏曲人物题材外，更多地是民间传统的“凤凰戏牡丹”“丹凤朝阳”“龙凤呈祥”“松鼠与葡萄”“喜鹊登梅”“鸳鸯戏水”“鹿鹤回春”以及四不像、白头翁、仙鹤、八哥、锦雉、燕子，石榴、柑橘、枇杷、水仙、蔬果、八宝博古以及几何形体图等。这些画面从不同角度反映了劳动人民勤劳朴实的美德，淳朴的民风，体现了雕刻内容与徽州区域民情民俗，文化素养的吻合统一。
见一民居门虚掩半开着，我们贸然进去拍照，突然间主人从房中而出，斥责我们没征得同意就进门拍摄，我们只得怏怏而出。
*备的张氏统祠建在水口外，这在徽州有悖常理的，徽州以水口为村，出了水口就不在村里了。也许是*备受三山相夹的缘故地势狭窄，而水口外地势相对平缓开阔。
张氏统祠建于明万历19年（），仪门为五凤楼形式，飞檐翘角，气势恢弘。加上该祠两边五岳朝天的马头墙高耸云天，气势不凡，所以这座张氏统宗祠又被称作“五凤楼”。统祠门前的石狮形象威武，栩栩如生，每头石狮至少有一吨多重。中进享堂前是一个特大的天井，厢庑排列两边，和享堂一样雕梁画栋。其后进原有九级台阶，层层升高。享堂大厅曾高挂明代礼部左侍郎兼翰林院侍读学士、*备太史公张一桂所书“义隆一本”大匾，每个大字都有4尺见方。
当年修建祠堂留下了神奇的传说，说是*备村临溪有一棵缠满秋花藤的大枫树，枝叶繁茂，浓荫匝地。村人常收到“风官人”寄给“秋嫂娘”的金元宝，但村中无此人又无处退还，张氏族人只好收下这些金元宝，将其作为公益资金储存，几年下来竟装了好几谷斛，族人于是商议用这些钱建造大祠堂。过了数年，金元宝仍不断有寄来，族人打算将祠堂再增加一进，嫌大枫树有些碍事，就把它砍了。结果从此再不见有金元宝寄来，族人这才明白“风官人”即大枫树成精，而那位“秋嫂娘”就是“秋花藤”了。
张氏统宗祠的规模和内部构架是非常宏伟的，仅看享堂现存那些巨大的东瓜梁和石柱、梭柱，精美的梁托、斗拱，以及随处可见的雕镂等残存构件，就可知统宗祠造价不菲。
解放后祠堂用作学校，当时后进的寝堂做了学生宿舍，不慎失火烧掉了。前面的五凤楼也因无力修缮，后逐渐破损，上级说有坍塌之虞，怕会危及学生安全，在年那个天春天给它拍了一张“遗像”后，全村社员便动手拆除了，今天我们看到的只是祠堂的中进享堂。
*备的水口坝建于南宋时期，大坝为人工建筑，全用头石砌筑。坝上栽有樟树、榆树、槠树、冬青树等，虽历时八百余载，仍然参天耸立，绿荫如盖。张氏统祠的6只精雕石狮，威武地守候在绿树丛中，硕大的石鼓也搬到水口中做成大门式样。坝下有一条宽1.5米的石板路，东西两头有遥相呼应“永昌”“集庆”两座古石桥。桥上古树森森，桥下溪水潺潺，远处看去似一幅淡淡的水墨山居图。
古歙有句俗语“洪坑好照壁，杨坑好姑娘，*备好祠堂”。我走过洪坑大照壁，也走近*备的大祠堂，下一站你会陪我去看杨坑好姑娘吗？
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来源：《度假旅游》杂志
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编辑：方信金终审：方伟
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